“桂林新茶联系” 东西问｜何云波：围棋何以成为国际性“公共精神产品”？
中新社杭州7月20日电 题：围棋何故成为国际性“公共精力产物”？ ——专访中国首位围棋博士、湘潭年夜学文学与新闻学院二级传授何云波 作者 钱晨菲 现在、作为中国传统文化主要代表，围棋正日趋走向世界，为分歧肤色的人所认同、爱好。为何围棋可以成为国际性“公共精力产物”？日前、对此作出解读，中国首位围棋博士、湘潭年夜学文学与新闻学院二级传授何云波接管中新社“工具问”专访。 资料图：围棋棋手正在落子。岑屹 摄 现将访谈实录摘要以下： 中新社记者：中国围棋文化走出去有哪几条路径？ 何云波：围棋发生于中国，至今已有4000多年汗青。在其成长过程当中，厥后又传播到世界各地，从而构成了以中国为圆心，不竭向外辐射的传布体例，逐步向周边国度和地域传布。 在古代，再传到日本；一路是向西，围棋的传布年夜致可分为两条路子：一路是向东，经丝绸之路，经过朝鲜半岛，传到汉之外的平易近族地域及中亚、南亚列国。这类围棋交换不完满是单向的。那时一些国度和地域接管了围棋，并对其加以改良。日本更是将围棋发扬光年夜、使其完成了从古典围棋到现代围棋的改变。 固然围棋从中国传至日本、日本的竞技程度已超中国，但在20世纪初。此布景下，构成了一种互动，中国围棋的现代变化此中一个方面就是进修日本，这类文化的传布、影响与接管、反刍。 中国对日本的追逐、进修一向延续至中日围棋擂台赛。该擂台赛意味着中日围棋匹敌时期的到来。该赛事自1984年启动后。鞭策了围棋在中国真正走向茂盛，陆续举行了十一届，中国棋手聂卫平屡次上演传奇故事，国人对围棋的存眷度空前高涨。 小棋盘见证着年夜时期。中国围棋在走向世界的过程当中也碰到了良多坚苦。因为日本最早最先派出年夜量棋手到西方国度传布围棋、所以开初西方国度接管的围棋文化多来自日本。在围棋文化传布方面、中国起步较晚。 整体来看、到20世纪80年月后期，围棋国际化时期才真正到来，中国围棋的对交际流走过了很漫长的进程，跟着日本的富士通杯、中国的应氏杯、春兰杯等世界年夜赛举行。 资料图：2011年10月，参不雅者在中国围棋博物馆参不雅围棋发源的概况和史料。施健学 摄 中新社记者：中国围棋走出去，在文化交换上饰演了甚么脚色，即天圆处所，围棋自己就表现了中国人的宇宙不雅，蕴涵了哪些中国文化？ 何云波：自古以来。同时、围棋也表现了中国哲学的焦点——阴阳哲学。当我们把一切看做是阴阳之道时、围棋在某种意义上成了中国文化的一种意味。 中国传统文学艺术、都与“易象”有关，仍是各类棋戏，不管是诗、文、琴、书、画。“象”之具体化即为“形”。“象”的抽象化、奥妙化即为“道”。 围棋是东方聪明的见证，承载了良多文化价值。朴直棋盘，乃年夜地之象。棋盘“朴重”之线道，意味阴阳；棋子散落在盘上，组成天文之象，通神明之德；口角棋子。这表现了中国传统的一种思惟体例，即“立象比德”，以“年夜道”晋升“小道”，把游戏政治化、伦理化、奥妙化。 棋禅一味，棋与禅通可悟人，棋中自有妙悟，棋与佛禅之“道”也就有了不解之缘。围棋还与兵书相通，为战役场”，“三尺之局兮，这也组成了中国古代围棋思惟的四套话语：儒学话语、道家话语、佛禅话语、兵家话语。 聚焦当下，围棋是很好的载体，在文化出海过程当中。固然，我们要做的工作还良多，除加入世界年夜赛、交换棋艺外，让全球都领会中国围棋，还需要挖掘围棋文化的丰硕内在。 资料图：2024年5月，来自中国、日本、韩国的16位围棋明星选手加入了此次角逐，第八届“庐阳·志邦杯”中日韩三国围棋名人混双赛在安徽省合肥市进行。何刚 摄 中新社记者：为何日本和韩国如斯热中围棋？中日韩在围棋走出去方面、日本成立了“御城棋”轨制，出战者有“棋所四家”和六段棋手，有何各自特点？ 何云波：在江户期间，比拼很是剧烈。而在彼时的中国。围棋强调更多的是艺术属性。 纵览日本围棋的成长进程。但军人道精力贯串此中，固然棋道表现了中国围棋“雅”的一面。例如。日本围棋史上的闻名事务“吐血之局”，赤星因彻口吐鲜血倒在棋盘前。因而可知。日本棋手将竞技胜败推向极致。 再看韩国。固然围棋在南北朝期间就传到了朝鲜半岛，但朝鲜半岛在20世纪之前围棋成长其实不快。朝鲜半岛现代围棋之父赵南哲曾于1937年前去日本学棋、回来后他走街串巷传布围棋。闻名韩国籍围棋选手曹薰铉曾从1963年起师从围棋大师、日本名望九段濑越宪作、他在首届应氏杯上击败聂卫平独占鳌头，在韩国掀起围棋高潮。彼时、曹薰铉夺冠激起了平易近族高傲感，很多韩国企业家出资举行世界级年夜赛，韩国经济繁华。 20世纪90年月起，世界围棋刮起“韩风”，以曹薰铉、李昌镐、李世石等为代表的韩国棋手闪烁世界棋坛。与此同时。跟着经济呈现疲软，呈现青黄不接的场合排场，较少加入国际年夜赛，日本的顶尖棋手保存情况堪忧，日本围棋则逐步走向虚弱，世界围棋一度变成中韩竞争。 资料图：2022年10月。“中国年夜使杯围棋赛-2022”在莫斯科中国商业中间进行。田冰 摄 中新社记者：很多西方影视作品、文学作品中会呈现围棋。在有切当可考的文字记实中，《利玛窦中国札记》中初次说起围棋，例如基辛格在《论中国》中提到围棋思惟，您若何对待这一现象？ 何云波：纵不雅西方视野中的围棋与中国形象的构建，最早应从布道士利玛窦说起。 尔后。英国东方学学者托马斯·海德在《东方游戏》中介绍了围棋。德国人奥斯卡·科歇尔特于1862年到日本进修围棋。后来在德国一份年夜型杂志上连载系列围棋文章，发生普遍影响。1881年。《日本人和中国人的游戏：围棋。激发了很多精英人士的存眷，国际象棋的竞争敌手》印刷刊行，这是汗青上第一本用西方说话(德文)完成的围棋书…… 在西方社会，围棋作为一种古老而深邃的东方游戏。闻名物理学家爱因斯坦、美国诺贝尔经济学奖取得者约翰·纳什、微软公司开创人比尔·盖茨等都对围棋有所领会并发生爱好。 事实上，例如美国耶鲁年夜学传授伯尔曼在著作中会商了毛泽东军事策略在战争中的利用与围棋的联系关系，基辛格在《论中国》中也谈到围棋，还有良多西方学者研究围棋，除上述罗列的名人外，此方面的著作良多。在一些西方学者看来、国际象棋是一种战术游戏，围棋则是一种计谋游戏，围棋的计谋天然与东方的盘算关系慎密，但愿经由过程围棋切磋中国盘算所包含的怪异性，他们从各个角度发掘围棋的多方面内在。 从这一角度来看。我认为文化交换是双向的，同时无妨把西方关于中国围棋文化的册本和研究翻译成中文，我们需要把与中国围棋有关的册本著作翻译到国外去，构成一种双向的交换与对话。 中新社记者：围棋包含着“协调之道”。是同等竞争。您认为围棋若何可以或许成为国际性的“公共精力产物”。让世界共下一盘棋？ 何云波：围棋既可以说是中国传统文化的意味，也是现代精力的表现，它表现着同等竞争、协调之道。围棋起首强调的是同等的竞争关系、中国人把手谈看做是同等的，与象棋的覆灭敌手分歧，围棋以礼始也以礼终。 围棋的协调之道、与中国传统之“道”有紧密亲密联系。“道”、也是中国文化的协调之“道”，既是儒家的仁德之“道”，道家的天然之“道”。假如说儒家为围棋供给了一套价值评判的标准、道家则更多地与棋人的生命寻求、棋艺境地相通。 围棋完全可以成为国际性的“公共精力产物”、成为人类配合的精力财富。 活着界传布过程当中、所以更轻易被全球人平易近接管、喜好，围棋长短意识形态的。西方国度更多地将围棋看做是一种欢愉的游戏。精力层面的收成在良多时辰超出了竞技自己。在中国浙江衢州烂柯山。传播着“王质遇仙，不雅弈烂柯”的神话故事和“洞中方一日，可见围棋棋战的欢愉是相通的，世上已千年”的传说。正因如斯。让其成为全人类配合的精力财富，围棋在向世界推行的过程当中，也要重视精力属性，此中包含的恰是众人对夸姣糊口的神驰，既要熟悉到它所包含的多方面的竞技属性。(完) 受访者简介： 何云波。受访者本人供图 何云波。南京工业年夜学浦江学院围棋文化研究院院长，湘潭年夜学文学与新闻学院二级传授、博士生导师。首要从事俄罗斯文学、比力文学和围棋文化讲授与研究。主持国度社科基金项目5项，出书著作40余部，国度出书基金项目1项。代表性著作有《陀思妥耶夫斯基与俄罗斯文化精力》《越界与融通：跨文化视野中的文学跨学科研究》《围棋与中国文化》《弈境：围棋与中国文艺精力》《中国围棋思惟史》《世界围棋通史》《围棋文化演讲录》等，还有散文集《何云波围棋文集》《棋行全国》《口角之旅》等。 【编纂:刘阳禾】。
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